Trong những thời điểm có nhiều bất ổn, khả năng giữ bình tĩnh chắc hẳn không phải là một thứ xa xỉ không cần thiết. Những người theo chủ nghĩa Khắc kỷ cổ đại không né tránh nghịch cảnh mà thay vào đó, họ cố gắng chịu đựng trong khi tiếp tục con đường đức hạnh của họ. 

Sức mạnh của Chủ nghĩa Khắc kỷ không nằm ở việc thay đổi hoàn cảnh của chúng ta, mà là củng cố bản thân để chúng ta có thể đối phó với hoàn cảnh của mình, bất kể nó khắc nghiệt đến mức nào.

Ở Chủ nghĩa Khắc kỷ, chúng ta có thể tìm thấy sự khôn ngoan cần thiết để trở nên kiên cường hơn; không chỉ để duy trì sự bình yên bên trong của chúng ta, mà còn để phát triển và tỏa sáng trong những thời điểm không chắc chắn.



(1) Không phải các sự kiện làm phiền chúng ta.

Các nhà khắc kỷ và Phật giáo sẽ đồng ý rằng mọi thứ đều liên quan đến trải nghiệm của con người, không gì đi trước tâm trí.

Mặc dù chúng ta có thể cảm thấy rằng chính thế giới bên ngoài làm chúng ta khó chịu, nhưng thực ra cách chúng ta nghĩ về thế giới mới là nguyên nhân.

Hoàn cảnh bên ngoài có thể ảnh hưởng trực tiếp đến những ý tưởng và tiền đề của chúng ta, hoặc kích hoạt những gì ẩn giấu trong tiềm thức, như niềm tin đã ăn sâu hoặc có lẽ là những trải nghiệm quá khứ bị kìm nén. Vì vậy, vẫn là tâm trí tạo ra trải nghiệm.

Ví dụ, chúng ta tin rằng bệnh tật hay thất bại tài chính sẽ không xảy ra. Hoặc chúng ta không muốn chịu tổn thất, dưới bất kỳ hình thức nào.

Thật không may, điều này có nghĩa là chúng ta vẫn đang phủ nhận thực tế của tự nhiên. Những sự kiện khó chịu xảy ra với tất cả chúng ta, và không ai có quyền bị loại khỏi dòng biến chuyển.

Dòng đời, sự già đi của cơ thể, bệnh tật, chiến tranh, không phải do chúng ta kiểm soát. Dù vậy, các nhà khắc kỷ nhấn mạnh rằng, chúng ta có lựa chọn: chúng ta có ý chí, chúng ta có thể đánh giá, chúng ta có thể hành động.

Ví dụ, chúng ta có thể bỏ đi quan niệm rằng chỉ điều tốt xảy đến với chúng ta, và học cách chấp nhận rằng ngay cả những sự kiện thảm khốc nhất của nhân loại cũng có thể xuất hiện trên con đường của mình. Đây không phải là nguồn gốc của nỗi sợ hãi, mà là cơ hội để chấp nhận thực tế và ngừng chống lại điều không thể tránh khỏi.

Điều này dẫn đến sự bình an nội tâm; Đó là vấn đề của việc đón nhận bất cứ điều gì xảy ra, và biết rằng không phải các sự kiện mà chính cách chúng ta trải nghiệm chúng mới là nguyên nhân gây ra cảm giác của chúng ta.


(2) Hầu hết mọi thứ đã xảy ra trước đây.

Giống như hầu hết các sinh vật trên Trái đất, con người chúng ta có một cái nhìn hạn chế về cách cuộc sống diễn ra. Về phần lớn, tầm nhìn hạn chế này quyết định cách chúng ta trải nghiệm thế giới.

Lấy ví dụ, một con ruồi. Sinh vật nhỏ này được sinh ra và chết trong cùng một ngày. Sinh vật này không biết về đêm, không biết về các mùa, không biết về năm và nhiều thập kỷ. Tầm nhìn của nó về thế giới rất hạn hẹp, có nghĩa là những thứ nó gặp phải một lần trong đời, chỉ là những điều xảy ra hàng ngày đối với chúng ta.

Vũ trụ hoạt động theo chu kỳ. Nhìn vào lịch sử, chúng ta thấy rằng hầu hết các sự kiện làm chúng ta lo lắng và sợ hãi đều đã xảy ra trước đó.

Chiến tranh, đại dịch, thiên tai, các bộ tộc đe dọa tấn công lẫn nhau, những người có tư tưởng bảo thủ và tiến bộ… những cuộc đấu tranh này thường cản trở sự bình yên trong nội tâm của chúng ta. Nhưng chúng ta chỉ cần đọc một số tờ báo cũ để phát hiện ra rằng nó lặp đi lặp lại qua các thời đại.

Như Marcus Aurelius đã nói: 

"Nhìn vào quá khứ - đế chế sau khuất phục đế chế trước - và từ đó suy ra tương lai: sẽ tương tự. Không thể thoát khỏi nhịp điệu của các sự kiện. Đó là lý do tại sao quan sát cuộc sống trong bốn mươi năm cũng như một nghìn năm. Liệu có điều gì mới?"


(3) Suy nghĩ của chúng ta không đáng tin cậy

Trí óc là một cỗ máy sinh học mạnh mẽ có khả năng biến những điều tưởng tượng thành hiện thực. Khả năng suy nghĩ là lý do tại sao chúng ta sống sót được trong một thế giới có nhiều loài động vật có thể chất mạnh hơn chúng ta rất nhiều.

Tâm trí đã tạo ra những tác phẩm nghệ thuật, văn học, kiến ​​trúc đẹp nhất, đưa chúng ta lên mặt trăng, và cuối cùng sẽ đưa chúng ta đến các hành tinh khác. Đó là một công cụ mạnh mẽ, không nghi ngờ gì nữa. Nhưng cũng có những nguy hiểm.

Khi chúng ta lạm dụng nó, chúng ta sẽ mắc kẹt trong vòng xoáy của suy nghĩ thái quá, điều này phá hủy sự bình yên nội tâm. Chúng tôi nghĩ đi nghĩ lại về các kịch bản có thể xảy ra, thường là theo những cách không hợp lý và dựa trên giả định.

Chúng ta lo lắng về tương lai; về tất cả những điều khủng khiếp có thể xảy ra. Rất có thể những suy nghĩ của chúng ta sẽ thành hiện thực. Nhưng một ý nghĩ chỉ là một ý nghĩ. Nó không có thật. Thực đơn không phải là bữa ăn. Chúng ta có thể đọc thực đơn hàng nghìn lần, nhưng nó vẫn không thể so sánh với thức ăn trên đĩa.

Như Khắc kỷ gia Seneca đã tuyên bố: 

                      "Chúng ta thường đau khổ trong tưởng tượng hơn là trong thực tế."


(4) Nghịch cảnh có thể khiến chúng ta mạnh mẽ hơn.

Thật khủng khiếp biết bao khi chúng ta phải trải qua quá nhiều đau khổ, phải không? Chà, Marcus Aurelius sẽ không đồng ý với nhận định như vậy. Sau tất cả, thật tuyệt khi chúng ta vẫn còn sống và có thể phát triển sau những gì chúng ta đã trải qua? Chủ nghĩa khắc kỷ chủ trương không trốn tránh cuộc sống, mà là tránh bị hủy hoại tinh thần vì cuộc sống.

Không nghi ngờ gì nữa, điều này nói thì dễ hơn làm. Nhưng theo tư duy Khắc kỷ, chúng ta không nên tập trung vào việc mọi thứ tồi tệ như thế nào vào lúc này, mà vào cách chúng ta vượt qua chúng và duy trì sự bình yên trong nội tâm khi làm như vậy. Mỗi phút chúng ta dành để cảm thấy tồi tệ về hoàn cảnh của mình và chống lại những gì đang xảy ra, chúng ta có thể dành để tận dụng tốt nhất cuộc sống của mình bất kể điều gì đang xảy ra.

Do đó, khi đạp xe, chúng ta càng gặp nhiều gió ngược, chúng ta càng phải sử dụng nhiều cơ bắp chân hơn và chúng càng trở nên mạnh mẽ hơn. Khi chúng ta coi những thời điểm tồi tệ là cơ hội để tạo ra sức mạnh, chúng ta có thể ngừng sợ hãi và đón nhận chúng.

"Thật không may khi điều này đã xảy ra. Không. Thật may mắn là điều này đã xảy ra và tôi vẫn bình an vô sự - không bị ảnh hưởng bởi hiện tại hay sợ hãi về tương lai." 

                                                                                         Marcus Aurelius, Suy niệm , 4-49a


(5) Hiện tại là tất cả những gì chúng ta có. 

So với con người, động vật dường như sống trong hiện tại hơn nhiều. Seneca nhận thấy động vật trải qua nỗi sợ hãi như thế nào khi có nguy hiểm, nhưng sau khi thoát khỏi nó, chúng không quan tâm đến nó nữa: chúng hoặc chiến đấu hoặc bỏ chạy, và tiếp tục sống như thể không có chuyện gì xảy ra sau đó. 

Mặt khác, con người chúng ta có thể suy ngẫm về những sự kiện đã qua trong suốt cuộc đời, và thường xuyên ở trong trạng thái lo lắng cho đến khi cái chết giải thoát chúng ta. Chúng ta để cho ký ức của mình mang lại những tổn thương trong quá khứ, chúng ta để lo lắng dày vò mình, trong khi thực tế, không có gì xảy ra ngoài suy nghĩ của chúng ta.

Chỉ khi ở trong hiện tại, chúng ta mới không phải lo lắng và suy ngẫm. Điều này không có nghĩa là ký ức của chúng ta không có giá trị, hoặc chúng ta không bao giờ nên dự đoán hoặc lập kế hoạch cho tương lai. Chỉ là, quá khứ và tương lai không thể chạm vào chúng ta, bởi vì chúng không tồn tại. Chủ nghĩa khắc kỷ nhấn mạnh rằng hiện tại là tất cả những gì chúng ta có. Khi chúng ta kiên trì với tình hình hiện tại, chúng ta sẽ ít phải lo lắng hơn rất nhiều.


(6) Dù sao thì chúng ta cũng đang chết.

Kể từ khi chúng ta được sinh ra, cuộc sống của chúng ta trôi đi hết giây này đến giây khác. Cái chết là một hệ quả tất yếu của cuộc sống. Và, đồng thời, đó là điều hủy diệt nhất có thể xảy ra với chúng ta, vì đó là sự tan rã và hủy diệt của những gì chúng ta nhận thức là chính mình. Như Seneca đã nói:

               "Chúng ta đã nhầm lẫn khi nghĩ về cái chết; phần lớn của cái chết đã trôi qua. 

                           Những năm chúng ta bỏ lại đều nằm trong tay thần chết." 

                                                   Lucius Annaeus Seneca, Những bức thư đạo đức cho Lucilius , 1

Cuộc sống, vì vậy, là cuộc hành trình tuyệt vời đầy bất ngờ. Thật là lãng phí thời gian để dành cuộc sống của chúng ta trong đau khổ, và chống lại mọi thứ chúng ta gặp phải, luôn bận rộn tạo ra cảm giác an toàn giả tạo trong khi bản chất của vũ trụ là bất định.

Dành cả ngày này để lo lắng là một kiểu ngu ngốc, nếu chúng ta có thể chết vào ngày mai. Từ quan điểm Khắc kỷ, sẽ có ý nghĩa hơn nếu dành thời gian của chúng ta thật tốt. Hãy nhớ rằng thời gian của chúng ta ở đây là có hạn, nới lỏng sự bám chặt của chúng ta vào quá khứ và tương lai, như vậy chúng ta có thể nắm bắt hôm nay trong khi duy trì sự bình an nội tâm.


(7) Trong kế hoạch tổng thể của mọi thứ, chúng ta không quan trọng đến mức đó.

Nếu chúng ta vẫn bị lo lắng quá mức, đặc biệt là trong những thời điểm không chắc chắn, thử đặt một góc nhìn có thể giúp chúng ta giải quyết vấn đề. Nhớ con ruồi chứ? Từ quan điểm của con người, cuộc đời của con ruồi thật không đáng kể. 

Nhưng đối với cây Methuselah 4.700 năm tuổi, cây lâu đời nhất trên thế giới, tuổi thọ con người tương đương với một năm. Cây này thậm chí còn lâu đời hơn cả phái Khắc kỷ cổ đại, và trong suốt thời gian tồn tại của nó, nhiều nền văn minh nhân loại đã đến rồi đi. Đối với Methuselah, tuổi thọ của con người không nhiều.

Bây giờ, hãy so sánh điều này với lịch sử của hành tinh của chúng ta, và sau đó đặt hành tinh của chúng ta trong viễn cảnh của vũ trụ: giờ chúng ta gần như không còn là gì cả. Điều này không có nghĩa là trải nghiệm của con người không được tính; chúng ta được ban tặng với khả năng trải nghiệm sâu sắc, đó là một điều tuyệt vời.

Nhưng bằng cách nhìn theo trường phái Khắc kỷ từ trên cao, chúng ta nhắc nhở bản thân về cuộc sống thoáng qua thực sự là như thế nào . Chúng ta có thể nhận ra rằng nhiều điều nhỏ (và thậm chí lớn) mà chúng ta đang lo lắng ngày nay, chẳng có nghĩa lý gì.


                                                                                                                                theo einzelganger